禮記.學記

學 記



發 慮 憲 ． 求 善 良 ． 足 以 諛 聞 ． 不 足 以 動 眾 ． 就 賢 體 遠． 足 以 動 眾 ． 未

足 以 化 民 ． 君 子 如 欲 化 民 成 俗 ． 其 必 由 學 乎 .



玉 不 琢 ． 不 成 器 ． 人 不 學 ． 不 知 道 ． 是 故 古 之 王 者 ．建 國 君 民 ． 教 學

為 先 ． 兌 命 曰 ． 念 終 始 典 于 學 ． 其 此 之 謂 乎 ．



雖 有 嘉 肴 ． 弗 食 ． 不 知 其 旨 也 ． 雖 有 至 道 ． 弗 學 ． 不知 其 善 也 ． 是 故

學 然 後 知 不 足 ． 教 然 後 知 困 ． 知 不 足 ． 然 後 能 自 反 也知 困 ． 然 後 能 自 強 也 ． 故 曰 ． 教 學 相 長 也 ． 兌 命 曰 ． 學學 半 ． 其 此 之 謂 乎 ．



古 之 教 者 ． 家 有 塾 ． 黨 有 庠 ． 術 有 序 ． 國 有 學 ． 比 年入 學 ． 中 年 考 校

． 一 年 視 離 經 辨 志 ． 三 年 視 敬 業 樂 群 ． 五 年 視 博 習 親師 ． 七 年 視 論 學

取 友 ． 謂 之 小 成 ． 九 年 知 類 通 達 ． 強 立 而 不 反 ． 謂 之大 成 ． 夫 然 後 足

以 化 民 易 俗 ． 近 者 說 服 ． 而 遠 者 懷 之 ． 此 大 學 之 道 也． 記 曰 ． 蛾 子 時

術 之 ． 其 此 之 謂 乎 ．



大 學 始 教 ． 皮 弁 祭 菜 ． 示 敬 道 也 ． 宵 雅 肄 三 ． 官 其 始也 ． 入 學 鼓 篋 ．

孫 其 業 也 ． 夏 楚 二 物 ． 收 其 威 也 ． 未 卜 禘 ． 不 視 學 ．游 其 志 也 ． 時 觀

而 弗 語 ． 存 其 心 也 ． 幼 者 聽 而 弗 問 ． 學 不 躐 等 也 ． 此七 者 ． 教 之 大 倫

也 ． 記 曰 ． 凡 學 ． 官 先 事 ． 士 先 志 ． 其 此 之 謂 乎 ．



大 學 之 教 也 ． 時 教 必 有 正 業 ． 退 息 必 有 居 學 ． 不 學 操縵 ． 不 能 安 弦 ．

不 學 博 依 ． 不 能 安 詩 ． 不 學 雜 服 ． 不 能 安 禮 ． 不 興 其藝 ． 不 能 樂 學 ．

故 君 子 之 於 學 也 ． 藏 焉 脩 焉 ． 息 焉 遊 焉 ． 夫 然 故 ． 安其 學 而 親 其 師 ．

樂 其 友 而 信 其 道 ． 是 以 雖 離 師 輔 而 不 反 ． 兌 命 曰 ． 敬孫 務 時 敏 ． 厥 脩

乃 來 ． 其 此 之 謂 乎 ．



今 之 教 者 ． 呻 其 佔 畢 ． 多 其 訊 ． 言 及 于 數 ． 進 而 不 顧其 安 ． 使 人 不 由

其 誠 ． 教 人 不 盡 其 材 ． 其 施 之 也 悖 ． 其 求 之 也 佛 ． 夫然 故 ． 隱 其 學 而

疾 其 師 ． 苦 其 難 而 不 知 其 益 也 ． 雖 終 其 業 ． 其 去 之 必速 ． 教 之 不 刑 ．

其 此 之 由 乎 ．



大 學 之 法 ． 禁 於 未 發 之 謂 豫 ． 當 其 可 之 謂 時 ． 不 陵 節而 施 之 謂 孫 ． 相

觀 而 善 之 謂 摩 ． 此 四 者 ． 教 之 所 由 興 也 ．



發 然 後 禁 ． 則 扞 格 而 不 勝 ． 時 過 然 後 學 ． 則 勤 苦 而 難成 ． 雜 施 而 不 孫

． 則 壞 亂 而 不 脩 ． 獨 學 而 無 友 ． 則 孤 陋 而 寡 聞 ． 燕 朋逆 其 師 ． 燕 辟 廢

其 學 ． 此 六 者 ． 教 之 所 由 廢 也 ．



君 子 既 知 教 之 所 由 興 ． 又 知 教 之 所 由 廢 ． 然 後 可 以 為人 師 也 ． 故 君 子

之 教 喻 也 ． 道 而 弗 牽 ． 強 而 弗 抑 ． 開 而 弗 達 ． 道 而 弗牽 則 和 ． 強 而 弗

抑 則 易 ． 開 而 弗 達 則 思 ． 和 易 以 思 ． 可 謂 善 喻 矣 ．



學 者 有 四 失 ． 教 者 必 知 之 ． 人 之 學 也 ． 或 失 則 多 ． 或失 則 寡 ． 或 失 則

易 ． 或 失 則 止 ． 此 四 者 ． 心 之 莫 同 也 ． 知 其 心 ． 然 後能 救 其 失 也 ． 教

也 者 ． 長 善 而 救 其 失 者 也 ．



善 歌 者 ． 使 人 繼 其 聲 ． 善 教 者 ． 使 人 繼 其 志 ． 其 言 也約 而 達 ． 微 而 臧

． 罕 譬 而 喻 ． 可 謂 繼 志 矣 ．



君 子 知 至 學 之 難 易 ． 而 知 其 美 惡 ． 然 後 能 博 喻 ． 能 博喻 ． 然 後 能 為 師

． 能 為 師 ． 然 後 能 為 長 ． 能 為 長 ． 然 後 能 為 君 ． 故 師也 者 ． 所 以 學 為

君 也 ． 是 故 擇 師 不 可 不 慎 也 ． 記 曰 ． 三 王 四 代 唯 其 師． 此 之 謂 乎 ．



凡 學 之 道 ． 嚴 師 為 難 ． 師 嚴 然 後 道 尊 ． 道 尊 ． 然 後 民知 敬 學 ． 是 故 君 之 所 不 臣 於 其 臣 者 二 ． 當 其 為 尸 ． 則 弗臣 也 ． 當 其 為 師 ． 則 弗 臣 也 ． 大 學 之 禮 ． 雖 詔 於 天 子 ．無 北 面 ． 所 以 尊 師 也 ．



善 學 者 ． 師 逸 而 功 倍 ． 又 從 而 庸 之 ． 不 善 學 者 ． 師 勤而 功 半 ． 又 從 而

怨 之 ． 善 問 者 如 攻 堅 木 ． 先 其 易 者 ． 後 其 節 目 ． 及 其久 也 ． 相 說 以 解

． 不 善 問 者 反 此 ． 善 待 問 者 如 撞 鐘 ． 叩 之 以 小 者 則 小鳴 ． 叩 之 以 大 者

則 大 鳴 ． 待 其 從 容 ． 然 後 盡 其 聲 ． 不 善 荅 問 者 反 此 ．此 皆 進 學 之 道 也

．



記 問 之 學 ． 不 足 以 為 人 師 ． 必 也 其 聽 語 乎 ． 力 不 能 問． 然 後 語 之 ． 語

之 而 不 知 ． 雖 舍 之 可 也 ． 良 冶 之 子 ． 必 學 為 裘 ． 良 弓之 子 ． 必 學 為 箕

． 始 駕 馬 者 反 之 ． 車 在 馬 前 ． 君 子 察 於 此 三 者 ． 可 以有 志 於 學 矣 ．



古 之 學 者 ． 比 物 醜 類 ． 鼓 無 當 於 五 聲 ． 五 聲 弗 得 不 和． 水 無 當 於 五 色

． 五 色 弗 得 不 章 ． 學 無 當 於 五 官 ． 五 官 弗 得 不 治 ． 師無 當 於 五 服 ． 五

服 弗 得 不 親 ．



君 子 曰 ． 大 德 不 官 ． 大 道 不 器 ． 大 信 不 約 ． 大 時 不 齊． 察 於 此 四 者 ．

可 以 有 志 於 學 矣 ． 三 王 之 祭 川 也 ． 皆 先 河 而 後 海 ． 或源 也 ． 或 委 也 ．

此 之 謂 務 本 ．